所謂的《雜阿含經》是禪修的經典，文章精簡雜錄，現存一千三百五十九篇經文，乃佛陀在世時對弟子所說的重要教理，以「五蘊」、「六入處」、「十八界」為禪觀，對「緣起」、「四聖締」的闡釋，了知一切法是「無常」、「苦」、「空」、「無我」，從而獲得真正的解脫。現代學者根據《瑜伽師地論》有關記載將其歸納為七誦：「五陰誦」、「六入處誦」、「雜因誦」、「道品誦」、「佛所說誦」、「弟子所說誦」和「八眾誦」。
阿含是一種言行錄的體裁，其性質跟論語差不多，都是佛陀在世時對弟子所說的重要教理，以敘述當時社會情事居多，可以了解當時釋尊所處的環境及其應機宣化之苦心，讓大家明白如何受用佛學，可以的到一種自覺。
candy看了印象最深刻的是當觀色無常，如是觀者，則為正觀，正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡，喜貪盡者，說心解脫，心解脫者，若欲自證，則能自證：「我生已盡。梵行已立、所作已作、自知不受後有。」
是敘述一切五蘊現象，皆隨緣生滅，變化無常，宜做如是正觀，才能獲得解脫。 那時，釋尊告訴眾比丘說：「要用正向的態度去觀察物質現象，所有都是隨緣生滅，變化無常，若是可以仔細的去觀察，才是正確的觀察。對物質現象能作正確的觀察，就會對它產生厭離心，只要對它產生厭離心，那麼對它的喜愛貪欲便可消除盡了，喜愛貪欲消除盡了，心就會獲得了解脫。
相同的要用正向態度觀察我們的感受、想像、意志行為、心識等精神現象，其實也都是隨緣生滅，變化無常，這樣仔細的觀察，才是正確的觀察。對此精神現象能作正確的觀察，自然就會對它產生厭離而對它產生厭離，那對它的喜愛貪欲便可消除，喜愛貪欲消除了，心自然就獲得了解脫。
一個心靈已獲得解脫的人，若想自己作證，就能自己作證，我再生的因素已滅盡，清淨的梵行已建立，所應做的事已做好，自己知道此生是最後身，不再流轉於生死輪迴中了。就像觀察五蘊是無常的經文一樣，這五蘊是苦、是空、非我等經文，也都是說要如此去作觀察。
能堅定自己的信念，用正向的思維來看待所發生的事情，當你不會受到外界的影響，不管是過去的、現在的、還是未來的都不會打動你的決心，全部發生的一切都是無常的，要懂得知足不貪不求，當你不會受到任何的影響，所見所聞心都會更開闊了，也能用來反省自己是否無所欲望，若能做到就真的參透其中的真意，才是真正的解脫。
五陰：為「五蘊」的舊譯，陰是障蔽的意思，能陰覆真如法性，起諸煩惱。蘊是積集的意思，五蘊就是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。此五蘊中，色蘊屬於物質；受、想、行、識四蘊屬於精神，此五蘊乃是構成人身的五種要素。
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